264: Srushtikartri

Divine Mother is the cause of the whole creation. Hence she is called Shrushtikartri. Creation is mainly a faculty of rajo guna Divine Mother takes the form of Moola Prakruthi and performs the job of creation. The purpose of creation is to give another chance (new birth) to those beings who could not nullify their karma in previous births.

The creation happens based on the three gunas. There are three aspects of creation. They are 1)EkaGunaShrushti, 2)DwiGunaShrushti, 3)TriGunaShrushti

1.EkaGunaShrushti - It has only one guna.

Devatas like Brahma emerge out of Satva guna

Humans, birds, animals etc emerge out of Rajo guna

Trees, Mountains etc emerge out of Tamo guna

2.DwiGunaShrushti - In this, each guna is again subdivided into three gunas

Viraatpurushaas emerge out of satva satva guna

Devarshis, Vaalakhilyas and Vaikhanasas emerge out of satva rajo guna

Yakshas, Rakshasas and Vidhyadharas emerge out of satva tamo guna

Humans emerge out of Rajassatva guna

Wild and domestic animals emerge out of Rajo Rajas guna

Aquatic animals, Oviparious animals emerge out of Rajastamo guna

Grass and grain crops emerge out of tamassatva guna

Creepers, bushes and trees emerge out of tamorajas guna

Mountains, plains and boulders emerge out of tamotamas guna

3.TrigunaShrushti - In this each guna is subdivided into three gunas and each sub guna is further sub divided into three gunas

Adisheshu, Vaasuki etc emerge out of SatvaTamotamas

Devatas, Angeerasa etc emerge out of SatvaTamoRajas

Navagrahas, karmadevatas emerge out of SatvaTamoSatva

Sidhas and Sadhakas emerge out of SatvaRajoTamas

Saptharishis, Sukavaamadevas etc emerge out of SatvaRajoRajas

Dikpaalakas and Panchabrahmas emerge out of SatvaRajoSatva

Hiranyagarbha and Viratpurusha emerge out of SatvaSatvaTamo

Siddhas of NirvikalpaSamadhi, Sutratma emerge out of SatvaSatvaRajas

Self-realization from SatvaSatvaSatva (shuddha satva)

Scorpion, ant, snake, wasp emerge out of RajoTamasTamam

Crocodile, Crabs, Snails emerge out of RajoTamasRajo

Crow, Sparrow, Parrot emerge out of RajoTamasSatva

Lions,Tigers,Bears emerge out of RajoRajoTamas

Elephants, Horses, Monkeys, Goats emerge out of RajoRajoRajas

Cows, Chamaree mruga, Deer emerge out of RajoRajoSatva

Shudras, Barbers, Washermen etc emerge out of RajoSatvaTamas

Vyshyas and kshatriyas emerge out of RajoSatvaRajo

Dashavidhabrahmins, Vedic pandits etc  emerge out of RajoSatvaSatva

Mountains, boulders, barren lands and thorny trees emerge out of TamoTamoTamas

Ariable lands, Residential lands etc emerge out of TamoTamoRajas

Pilgrim centers, sacred rivers etc emerge out of TamoTamoSatva

Palm, Neem, Naaganemudu etc emerge out of TamoRajasTamo

Lemon, Pomegranate, Sweet lemon, Banyan etc emerge out of TamoRajoRajas

Banana, Manago, Jack fruit, Lotus etc emerge out of TamoRajoSatva

Horse gram, Maize and millets emerge out of TamoSatvaTamo

Black gram, Toor dal, Sesame, Black paddy etc emerge out of TamoSatvaRajas

White paddy, Basmati, Sugarcane, Green gram emerge out of TamoSatvaSatva

Dashavidha Brahmins mean those who learn Vedas and follow sacred customs of Sanatan dharma. Andhra, Karnataka, Dravida, Ghoorjara, Maharashtra, Utkala, Maithala, Gouda, Kanyakabja, Saraswathas. 

జగన్నిర్మాణమనేది రజోగుణ ప్రధానుడైన ఈశ్వరుని పని. అటువంటి సృష్టిని చేస్తుంది. కాబట్టి ఆ పరమేశ్వరి సృష్టికర్త్రి అనబడుతోంది.

పూర్వ కల్పంలోని జీవరాసుల కర్మవాసనలే 'మాయా' అనబడుతుంది. ఇది జడము. అందుచేత పరమేశ్వరుని యందు అభివ్యక్తమవుతుంది.

సృష్టి చెయ్యటము రజోగుణధర్మము. ఆ పరమేశ్వరి మూలప్రకృతి రూపం పొంది సృష్టిని చేస్తున్నది. అంటే గతంలో కర్మక్షయం కాకుండా ఉన్న జీవులకర్మానుసారము వారికి ఉత్తరజన్మ ఇస్తున్నది. అందుచేతనే ఆమె సృష్టికర్తీ అనబడుతోంది.

సృష్టి గుణాల ఆధారంగా జరుగుతుంది. అందుకే సృష్టి మూడువిధాలు.
1. ఏకగుణసృష్టి 2. ద్విగుణసృష్టి 3. త్రిగుణసృష్టి

1. ఏకగుణసృష్టి : ఇందులో ఒకే గుణముంటుంది.
సత్వగుణము వల్ల - బ్రహ్మాది దేవతలు.
రజోగుణమువల్ల - మనుష్యులు, మృగాలు, పక్షులు, జలచరాలు.
తమోగుణం వల్ల - చెట్లు, చేమలు, పర్వతాలు ఉద్భవిస్తాయి.

2. ద్విగుణసృష్టి : ఇందులో ప్రతిగుణము మళ్ళీ మూడు భాగాలవుతుంది. దాని నుంచి ప్రాణికోటి ఆవిర్భవిస్తుంది.

సత్వసత్త్వము నుంచి . విరాట్పురుషాదులు

సత్వరజము నుంచి - దేవరుషులు, వాలఖిల్యులు, వైఖనసులు

సత్వతమస్సు నుంచి - యక్ష రాక్షస విద్యాధరులు

రజసత్త్వము నుంచి -మానవులు

రజోరజమున - పశువులు, మృగాలు

రజోతమస్సున - స్వేదజాలు, అండజాలు, జలచరాలు

తమస్సులో సత్వమువల్ల పైరులు, గడ్డిపంటలు

తమోరజమువల్ల - చెట్లు, పొదలు, తీగెలు

తమోతమమువల్ల - భూములు, కొండలు, బండలు

3. త్రిగుణసృష్టి : ఇందులో ప్రతిగుణంలోనూ మూడు భాగాలుంటాయి. మళ్ళీ అవి
ఒక్కొక్కటి మూడుభాగాలవుతాయి. ఈరకంగా మొత్తం 27 భాగాలవుతాయి.
1. సత్వంలో తమోతమము - శేషుడు, వాసుకి మొ||వారు
2. సత్వంలో తమోరజము - దేవతలు, అంగిరసుడు మొ||వారు
3. సత్వంలో తమోసత్వము - కర్మదేవతలు, నవగ్రహాలు

4. సత్వంలో రజోతమము సిద్ధులు, సాధ్యులు
5. సత్వంలో రజోరజము - సప్తరుషులు, శుకవామదేవాదులు
6. సత్వంలో రజోసత్త్వము - దిక్పాలకులు, పంచబ్రహ్మలు

7. సత్వంలో సత్వతమస్సు - విరాట్టు, హిరణ్యగర్భుడు
8. సత్వంలో సత్వరజస్సు సూత్రాత్మ, నిర్వికల్ప సమాధి నిష్ఠులు
9. సత్వంలో సత్వసత్వము - సర్వజ్ఞత్వము, సర్వేశ్వరత్వము, సర్వాంతర్యామిత్వము

10. రజంలో తమోతమము - కందిరీగలు, తేళ్ళు, చీమలు, పాములు
11. రజంలో తమోరజము మొసళ్ళు, పీతలు, నత్తలు
12. రజంలో తమోసత్వము - కాకులు, పిచ్చుకలు, చిలకలు, గోరువంకలు

13. రజంలో రజోతమము సింహాలు, పులులు, ఎలుగుబంట్లు
14. రజంలో రజోరజము ఏనుగులు, గుర్రాలు, కోతులు, మేకలు
15. రజంలో రజోసత్త్వము కర్రిఆవులు, చమరీమృగాలు, జింక, దుప్పి

16. రజంలో సత్వతమము శూద్రులు, మంగలి, మాల, చాకలి
17. రజంలో సత్వరజము | పుణ్యకర్మలు చెయ్యటం, దుష్టశిక్షణ, శిష్టరక్షణ చేసే పాలకులు
18. రజంలో సత్వసత్వము బ్రహ్మవాదులు, వేదవిదులు. దశవిధ బ్రాహ్మణులు

19. తమంలో తమోతమం - కొండలు, బండలు, ముళ్ళచెట్లు, నిర్జన ప్రదేశాలు, చవిటి నేలలు.
20. తమంలో తమోరజస్సు - మంచి పంటపండే నేలలు, తపస్సు, యజ్ఞము చేసే ప్రాంతాలు. దేవ బ్రాహ్మణ నివాసాలు.
21. తమంలో తమోసత్త్వము - పుణ్యక్షేత్రాలు, పుణ్యనదులు

22. తమంలో రజోతమము - ముష్టి, వేము, బలురక్కసి, నాగజెముడు, తాడి, ఈతచెట్లు.
23. తమంలో రజోరజము నిమ్మ, దానిమ్మ, బత్తాయి, మర్రి, జమ్మి
24. తమంలో రజోసత్త్వము - అరటి, పనస, మామిడి, వెలగ, పద్మ, కలువ పారిజాతాదులు.

25. తమంలో సత్వతమము - ఉలవ, జొన్న, ఆరిగ, ధాన్యాలు
26. తమంలో సత్వరజము - కంది, నువ్వు, మినుము, నల్లవరి
27. తమంలో సత్వసత్త్వము - తెల్లవరి, సన్నవరి, పెసలు, చెరకు

దశవిధ బ్రాహ్మణులు అంటే - వేద విద్యా సంపన్నులు, ఆచారవంతులు అయిన ఆంధ్ర, కర్ణాటక, ద్రావిడ, ఘూర్జర, మహారాష్ట్రులు. వీరు పంచద్రావిడులు. ఉత్కల, మైథిల, గౌడ, కన్యాకబ్జ, సారస్వతులు. వీరు పంచగౌడులు. వీరు మొత్తం కలిపి దశవిధ బ్రాహ్మణులు

ఈ రకంగా సృష్టి జరుగుతుంది. ఆ సృష్టికి కర్త పరమేశ్వరి కాబట్టి  సృష్టికర్త్రి అనబడుతుంది.

100: Brhama Grandhi Vibhedini

Grandhi is synonymous to a knot. Something that obstructs the flow. Due to ignorance, man is not able to differentiate between truth and illusion. The knot of this ignorance is above mooladhara and swadhistana. It is called Brahma Grandhi. When kundalini is rising upwards, it first unties the Brahma grandhi. At that moment, the practitioner will raise beyond illusion. He will win over the worldly thoughts of myself and mine. He will realize that his true form is the Atman. That is the state of Moksha (removing the necessity of a rebirth).

చిక్కుముడిగా ఉండి విడదీయడానికి వీలు పడని స్థితిని గ్రంధి అంటారు. సత్యాసత్యాలను స్పష్టంగా వివరించటానికి వీలుకాని స్థితిని గ్రంధి అంటారు. ఆధార స్వాదిష్టానాల తరువాత ఉండేది బ్రహ్మ గ్రంధి. బ్రహ్మ అంటే సంకల్పము, సృష్టి, ప్రపంచ వ్యవహారానికి మూలమైన విషయాలు. ఇవన్నీ ఇక్కడ చిక్కుముడిగా పడి ఉంటాయి. మనిషి నేను నాది అనే మాయలో ఉంటాడు. కుండలిని శక్తిని నిద్ర లేపి ఊర్ధ్వముఖంగా నడిపిస్తే ముందుగా అది బ్రహ్మగ్రంధిని భేదిస్తుంది. అంటే సాధకుడికి నేను నాది అనే భావం పోగొట్టి స్వస్వరూప జ్ఞ్యానం కలిగిస్తుంది. భవబంధాలను భేదించి పునర్జన్మ రహితమైన ముక్తిని ప్రసాదిస్తుంది.

99: Muladharaikanilaya

Mula means a starting point or origination point. Adhara means a base or support. Nilaya means a place to stay or abode.

In the process of yoga, kundalini rises from mooladhara. This is the starting point of its journey towards sahasrara. There are three main 'nadis' in our body. They are 'ida', 'pingala' and 'shushumna'.  Shushumna starts from Muladhara and continues upwards until the nostrils. Muladhara acts as base for Shushumna nadi. Kundalini is present in all human beings. It is staying in Muladhara and resting there with head downwards. Thus, muladhara becomes a place for kundalini to stay.

Yati/Practitioner means one who is striving to stimulate kundalini from its restive position at muladhara. Yogi means one who successfully stimulated kundalini and moved it upwards till sahasrara. Yoga means kundalini meeting 1000 petaled lotus at sahasrara.

Muladhara is near the rectum in our body. It is red in color. It is a four petaled lotus.

కుండలిని యొక్క ప్రయాణము మొదలగు స్థానము కనుక మూలము అని, శుషుమ్న నాడికి ఆధారము కనుక మూలాధారమని వర్ణించబడుతోంది. మనందరిలో కుండలిని ఉంటుంది. ఈ మూలాధార చక్రంలో అధోముఖంగా పడుకుని ఉంటుంది.

యతి/సాధకుడు అంటే కుండలిని కదపడానికి ప్రయత్నించే వాడు. యోగి అంటే కుండలినిని దిగ్విజయంగా సహస్రారం దాక తీసుకు వెళ్లిన వాడు. యోగం అంటే సహస్రదళపద్మంతో కుండలిని యొక్క కలయిక. 

మూలాధార చక్రం గుద స్థానంలో ఉంటుంది. ఎరుపు రంగులో 4 దళముల కలువపువ్వులా ఉంటుంది. 

Objective

Dear brothers and sisters

The objective of this blog is to facilitate distribution of ancient, scientific and divine knowledge of Lalitha Sahasranama. This blog will have the nama(name), a brief description of each of the 1000 names. I will also try to add a detailed explanation of the names where ever available. Besides this I will also try to share any good articles I have collected on sanatana dharma.

The mode of distribution would be Whatsapp. Interested people can contact me through whatsapp. I will add them to the group 1000namesoflalitha. Read how to subscribe

Vedas are called 'trayim' - Meaning it has different interpretations in all the three planes of existence i,e, physical, meta-physical and etheral. Lalitha Sahasranama and sanatana dharma are vast and has infinite breadth and depth. This blog is only a drop of that big ocean of knowledge. While I make the earnest effort to gather the divine knowledge from various sources and present it here, it would not be practical to cover all aspects of it.  

References
Brahmanda purana, Sri sahasrika, Lalitha Sahasranama Bhashyam by Sri Pardhasaradhi, manblunder.com, Hindupedia and many other puranas, upanishads, speeches and stories

Sarve janah sukhino bhavantu

Samasta sanmangala nisantu

Om Shantih Shantih Shantih

May goddess Saraswathi bless all of us   

M.V.Raja Gopal   

96: Akula

Kula means tradition. it represents a set of principles, customs and practices. Two such traditions (Kaulachara and Samayachara) are being discussed here. Both these are encapsulated in srividya. However, it should not be misconstrued that Mother's realm is restricted to srividya. She is beyond kula. She is Akula. There are many ways to attain moksha. Srividya is only one of them. Our lovely mother is the force and inspiration behind all of them.

Practice of srividya should contain 5 things that start with sound 'ma'(makaarapanchakam). However, one should not take the literal meaning of these words. The traditional meaning of these words are different. I am stating both traditional as well as literal meaning here

Kaulachara

1. madyamu - Traditional meaning for this is syrup made of jaggery. One should not mis-understand this with literal meaning of 'liquor'.
2. mamsamu - Traditional meaning for this is pulp of sesame seeds. After crushing sesame seeds to extract oil, the pulp is left over. It is said that mother likes food offerings made of this pulp. Literal meaning is flesh(non-vegetarian)
3. matsyamu - Traditional meaning is garlic. Literal meaning is Fish.
4. mudra - Food offerings made of wheat and blackgram
5. maidhunam - Traditional meaning is - After offering these to divine mother in puja, we have them as her prasad (blessing+gift+grace+mercy)

Samayachara

1. madyamu - When a yogi reaches the peak stages of srividya, kundalini rises above the 6 chakras, at this moment, ambrosia drips down from the head and keeps his/her body nourished. This is traditional meaning. One should not mis-understand this with literal meaning of 'liquor'.
2. mamsamu - When one attains the ultimate knowledge, they are above the karma and akarma. Killing these beasts (karma and akarma) with the sword of gnyana(knowledge) is mamsamu. one should not mis understand with literal meaning of flesh(non-vegetarian)
3. matsyamu - Dissolving mind in meditation is matsyamu. One should not mis understand with literal meaning of Fish.
4. mudra - The art of controlling senses.
5. maidhunam - Union of Shiva and Shakti.

A true devotee should do puja with 5 flowers. They are:

1. Peace, 2. self-control, 3. Generosity, 4. Mercy, 5. Wisdom

Benefits of Lalitha Sahasranama

Lalitha Sahasranama is an escape to paradise.
Irrespective of who or what you are, where and how  you live!!!

As you learn the meaning of each of these names and assimilate them, you will discover a new world around you, start to wonder, feel blessed and get immersed in divine mother's blissful love. It will shatter all the ignorance and makes you aware of the original, scientific and ancient knowledge with which you can master your own destiny.

In fact, it is not possible to list out all the benefits for learning and chanting Lalitha Sahasranama. The secrets of kundalini yoga, ashtanga yoga, principles of creation, sustenance and destruction of the universe, many scientific concepts and many more prized possessions are embedded in these namas.

Above all of them, if there ever is one sure shot path to liberation, then it is Lalitha Sahasranama.

90: Kulamruthaikarasika

The mother of all desires

Mother kept various elements of attraction in her creation. Her creation is full of beautiful, aromatic, smooth/soft, pleasant and tasteful things. Then she kept a desire in all of us. That is the root cause of all the disturbance. The kundalini in our body is settled at Moolaadhara. It made three and half rounds around the swayabhuva linga and is sleeping with her head downwards. This kundalini to rise up and meet the 1000 petaled lotus at sahasrara is the desire the divine mother kept in all of us. This is the mother of all the desires. It is the root. The only desire we all have. Rest all are illusions. That is why the satisfaction derived by satisfying these wordily desires won't last forever. That is why they are momentary pleasures. The real smart people realize this desire and strive for it. When this desire is satisfied, they experience the bliss. The satisfaction that is superior to all. That which is permanent. What we need is parents who tell their kids about this real desire and teachers who guide us to satisfy this desire. That is sanatana dharma.

అమ్మ తన సృష్టిని సౌందర్యంతో నింపేసింది. ఆ తరువాత మనఅందరిలోను ఒక కామబీజం పెట్టింది. ఇదే సమస్త కదలికలకు మూలం. మనలోని కుండలిని మూలాధార చక్రంలో స్వాయంభువ లింగానికి మూడున్నర చుట్లు చుట్టుకుని అధోముఖంగా పడుకుని ఉంటుంది. అది లేచి పైకి ఎగబాకి సహస్రారంలోని సహస్రదళపద్మాన్ని చేరడమే మనకున్న నిజమైన కోరిక. అదే అమ్మ మనలో ఉంచిన కామ బీజం. మనకున్న నిజమైన కోరిక ఇది ఒక్కటే. మిగిలినవన్నీ భ్రమలు. ఈ కోరిక తీర్చుకోవడమే మనందరి జీవన లక్ష్యం. ఇది తీరేవరకు మనకు శాశ్వతమైన, నిజమైన సంతృప్తి కలుగదు. ఇది తప్ప మిగిలినవన్నీ క్షణికాలే. ఈ కోరిక తీరినవారికి ఇక వేరే కోరికలు(భ్రమలు) ఉండవు. ఎందుకంటే వారి నిజమైన కోరిక తీరిపోతుంది. మనకు కావలిసింది ఇది నీ నిజమైన కోరిక అని నమ్మకంగా చెప్పే తల్లిదండ్రులు, దీనిని తీర్చుకునే మార్గం చూపించే గురువులు. అదే సనాతన ధర్మం. 

88: Mulamantratmika

మననాత్ త్రాయతే ఇతి మంత్రః - దేనిని మననం చేయడం వలన రక్షణ కలుగుతుందో అదే మంత్రం. అమ్మవారి పంచదశాక్షరి మంత్రం చతుర్విద పురుషార్ధాలను సిద్ధింపజేసేది కనుక దానిని మూలమంత్రం అని అంటారు. శ్రీవిద్యోపాసన చేసేవారికి ఈ మంత్రం గాయత్రి వంటిది

మంత్రశాస్త్రం చాలా గొప్ప సాంకేతిక ప్రకియలతోను వివిధ రకాల వైజ్ఞానిక సూత్రాలతోను నిర్మించబడింది. సమస్త ఆసురీ గణములు, దేవతా గణములు మన మనస్సులోనే ఉంటాయి. ఒక్కొక్క దేవతకి ఒక్కొక్క మంత్రం ఉంటుంది. మంత్రములు మననం చేయడం ద్వారా మనం ఆ మంత్రాధిష్టాన దేవతకు శక్తినిచ్చి తద్వారా సత్ఫలితాలను పొందవచ్చు. 

మంత్రాలలో బీజాక్షరాలు ఉంటాయి. ఈ అక్షరాలను పలికినపుడు వచ్చే ధ్వని ప్రకంపనలు మెదడులోని న్యూరో సెల్స్ను ప్రభావితం చేస్తాయి. తద్వారా ఆ న్యూరో సెల్స్ స్పందించి వాటి అమరికలో మార్పు కలుగుతుంది. మన ఆలోచనలు, స్వభావం, గుణం, తెలివితేటలు మొదలైనవన్నీ ఈ న్యూరాన్ల అమరిక వల్ల నిర్దేశించబడుతుంది. ఒకరు గొప్ప సంగీతకారుడు కావడానికైనా, లేక గొప్ప రాజకీయవేత్త కావాలన్న, లేక వ్యాపారవేత్త అవ్వాలన్నా, లేక వైజ్ఞానిక నిపుణుడు అవ్వాలన్నా అది ఈ న్యూరోన్ల యొక్క అమరికల వలెనే సాధ్యమవుతుంది. మనం అభ్యాసంతో, సాధనతో, ధ్యానం మొదలైన వాటితో మన మేధస్సులోని న్యూరోన్ అమరికలను మార్చుకుంటూ ఉంటాం. కొత్త అమరికలను ఏర్పరుచుకుంటూ ఉంటాం. తద్వారా ప్రగతిని సాధిస్తాము. 

మోక్ష మార్గము కూడా అంతే. అయితే మన ఋషులు పరమ దయాళులై మనకు అతి శీఘ్రముగా మోక్షము సాధించే మార్గము చూపించారు. అదే మంత్రజపం. మంత్రమును పూర్తి శ్రద్ధతో జపిస్తే అది సాధకుల మెదడులోని ముడతలను సరిదిద్ది వారి మోక్ష మార్గము సుగమము అయ్యేలా చేస్తుంది. 

Mananaat traayate iti mantrah - That which protects us by repeating multiple times (mananam) is called a Mantra. By chanting Mother's panchadasi mantra is we can achieve all the four purushardas. That is why it is called the root mantra or moola mantra. To those who follow Srividya, this mantra is like the Gayatri mantra.

There are deep concepts of applied science and technology behind mantras. They are built on scientific principles. All the rakshasa ganas and devata ganas reside in our mind in the form of neural arrangements (neural schema). Each devata has a specific mantra. By chanting that mantra repeatedly, we stimulate that devata and benefit from the positive energy it returns.

Mantras have beejaksharas. With the sound vibrations of these beejaksharas, we can stimulate our brain cells. By constantly repeating or chanting them we can change/update our neuro patterns. Our thinking, character, IQ etc are decided by these neuro patterns. These patterns are the reason for one to become a great musician or a scientist or a business man etc. We are constantly changing our neural patterns when we are actively studying and practicing things. By continuous study and practice, we form the required neural patterns and progress in life.

The study of Self realization is also same. Our saints gave us a great treasure for fast tracking the progress in self realization. That is meditation upon a mantra. By continuous meditation on a mantra, its vibrations upgrade the practitioners neural patterns such that his/her path to moksha becomes less stressful and easy. 

85-87: Vaghbhava, Madhya and Shakti kutas

Names from 85 to 87 describe Mother's sookshma body.

The soul has three bodies. We all are aware of our physical body. But there are two other bodies that we are not generally aware of:

1. Physical body - This body experiences pleasure, pain, happiness, sorrow. Health and age pertain to this body. Humans enjoy the result of their good deeds or sins with this body. This functions only when we are awake. This Sthula sharira is called bhoga ayatanam.
2. Meta physical (Sookshma) body -  Faculty of speech, senses, 5 vital life forces, 5 thanmatras (associations between 5 sense organs and 5 elements), memory patterns, karma and desire are parts of this body. This is not made of five elements. Humans go through their karma with this body. It is also called 'Linga' body. This functions in dreams and awake states. As a crude analogy, we can say this is the software of our body. This Sukshma sharira is called bhoga sadhanam.
3. Kaarana body - This body comprises of the three gunas - Sattva, Rajas and Tamo. This functions in awake, dream and sushupti states. In sushupti state whole body is completely relaxed. There is no movement. Even mind is dissolved. 

Now let's look at Mother's Sookshma body:

1. Vaagbhava kutami - This span from head to neck. Eyes, nose, ears and mouth are in this area. The faculty of speech is here. From here we get the power to learn, think, talk, sing etc
2. Madhya kutami - This span from neck to waist. This has shoulders, heart(hridayam), belly button, waist etc. Trimurthy's get their means to create, maintain and destroy from here. Tanmatras and the desire that gives rise to arishadvarga (kama, krodha, lobha, moha, mada, matsaryam) have their genesis here.
3. Shakti kutami - This span from waist to feet. This is the powerhouse. Power generated here travel along Madhya kutami to reach Vakbhava kutami.

85 నుంచి 87 వరకు ఉన్న మూడు నామాలు అమ్మ సూక్ష్మ శరీరాన్ని వర్ణిస్తాయి.

ఆత్మకు  మూడు శరీరాలు ఉంటాయి. అవి:

1. స్థూల కాయము - ఇది స్థూల దేహము. సుఖము, దుఃఖము, హాయి, నొప్పి, ఆరోగ్యము, అనారోగ్యము, యవ్వనము, వృద్ధాప్యము మొదలగునవి ఈ శరీరానికే వర్తిస్తాయి. మనిషి తనయొక్క పాపపుణ్యాల ఫలితాలు ఈ శరీరంతో అనుభవిస్తాడు. ఇది జాగృదావస్థలో ఉంటుంది. ఈ స్థూల శరీరమును భోగ ఆయతనం అంటారు. 
2. సూక్ష్మ కాయము - వాక్కు, 10 ఇంద్రియాలు, పంచ ప్రాణాలు, 5 తన్మాత్రలు, అంతఃకరణ చతుష్టయం, విద్య, కర్మ, కామము మొదలగునవి సూక్ష్మ శరీరం అని చెప్పబడ్డాయి. దీన్నే లింగశరీరం అని కూడా అంటారు. మనిషి తన కర్మ ఫలం ఈ శరీరంతో అనుభవిస్తాడు. ఇది పంచభూతాలతో నిర్మించిన శరీరం కాదు. మనకు కలలో కలిగే అనుభూతులన్నీ ఈ శరీరమే అనుభవిస్తుంది. ఒక బండ గుర్తుగా చెప్పాలి అంటే మన స్థూలకాయం హార్డ్వేర్ ఐతే సూక్ష్మకాయం సాఫ్ట్వేర్ అన్నమాట. ఈ సూక్ష్మశరీరమును భోగ సాధనం అంటారు. 
3. కారణ శరీరం - సత్త్వరజస్తమో గుణములతో కూడినదే ఆత్మాయొక్క కారణ శరీరం. ఇది సుషుప్తి అవస్థలో ఉంటుంది. సుషుప్తిలో అన్నిరకముల జ్ఞ్యానము నశిస్తుంది. బుద్ధి కేవలం బీజరూపంలో ఉంటుంది. ఆ అవస్థలో అన్ని అవయవాలు పూర్తిగా విశ్రమిస్తాయి. 

అమ్మ సూక్ష్మ శరీర వర్ణన:

1. వాగ్భావకూటమి - ఇది శిరస్సునుండి కంఠం వరకు ఉంటుంది. ఇక్కడ కళ్ళు , చెవులు, ముక్కు నోరు ఉంటాయి.  దీనినుంచి వాక్కు వస్తుంది. ఈ శక్తినుంచే వేదాది సకలవిద్యలు, సకల భాషలు, సకల ఛందస్సులు, సప్త స్వరాలు వచ్చాయి. 
2. మధ్య కూటమి - ఇది కంఠం నుండి నడుము వరకు ఉంటుంది. ఇక్కడ బాహుసంధులు, కటి సంధులు, నాభి, హృదయము ఉంటాయి. సృష్టి స్థితి లయాలను నిర్వహించు త్రిమూతులకు శక్తిని గోచరము చేయునది ఇదే. తన్మాత్రలు, ప్రాణుల మనస్సులో అరిషడ్వార్గాలను ఉత్పన్నము చేయు కామ బీజము ఇక్కడ ఉంటుంది. 
3. శక్తి కూటమి -  నడుము నుండి పాదాల వరకు ఉన్నది శక్తి కూటమి. త్రిమూర్తులకు వారి వారి పనులు నిర్వహిచడానికి కావాల్సిన శక్తి ఇక్కడనుండి వస్తుంది. ఉపాసకులకు విద్య కవిత్వం సిద్ధింపజేస్తుంది. త్రిగుణముల ప్రవృత్తిని కలుగజేస్తుంది. యోగులకు సత్యాత్మకమైన బ్రహ్మము ఇదే. 

84: Haranethragni sandagdhakaamasanjeevanoushadhi

ఇది 84వ నామం. ఇక్కడితో భండాసురుని వథ పూర్తయిపోయింది. ఇది చాలా హర్షించదగ్గ విషయం. ఒకసారి అవలోకించి చూడవలసిన సందర్భం.

సతిసహగమనంతో అమ్మకు దూరమైన పరమశివుడు అన్నింటిని వదిలి సుదీర్గ ధ్యానంలోకి వెళ్ళిపోయాడు. అప్పుడు అమ్మ మళ్ళి పార్వతీదేవిగా జన్మించి ఆయన్ని చేరడానికి తపస్సు ప్రారంభించింది. ఈ తరుణంలో దేవతలకు ఒక పెద్ద సమస్య ఎదురైంది. సురాపద్ముడను రాక్షసుడు పార్వతి పరమేశ్వరులకు జన్మించిన సంతానం వలెనే మరణం పొందాలని వరం పొంది ఆ వరబలంచే లోకాలన్నిటినీ బాధింపసాగాడు.

అపుడు దేవతలు మన్మధుని పరమశివునిపై బాణం వేయమని ప్రోత్సహించారు. మన్మధబాణంచే ఆయనకు ధ్యానభంగం కాలుతుందని వారి ఆలోచన. కానీ అలా జరగలేదు. పరమశివుడు క్రోధంతో మూడవకన్ను తెరిచాడు. ఆ క్రోధాగ్నికి మన్మధుడు భస్మమైపోయాడు. మన్మధుడు లేక సృష్టి ఆగిపాయిందని చింతించి దేవతలు మళ్ళీ పరమశివుని ప్రార్ధించారు. అప్పుడు ఆయన మన్మధుడు కాలి భస్మమైన ఆ బూడిదకుప్పని ఒక సారి చూసాడు. అందులోంచి భండాసురుడు బయటకు వచ్చాడు. వాడు అరివీరభయంకరుడైన రాక్షసుడు. తన ప్రత్యర్థిలోని సగం శక్తిని గ్రహించగలిగే  వరం ఉంది భండాసురునికి. ఈ బ్రహ్మాండంలోంచి వచ్చిన ఏ శత్రువుతో తలపడిన వాడి బలం పెరుగుతుంది. అప్పుడు దేవతలు నారదుని సలహామేర ఒక యజ్ఞం తలపెట్టి అమ్మను ప్రార్ధించారు.

అప్పుడు అమ్మ చిదగ్నినుండి వచ్చి భండాసురునితో తలపడింది. ఆ యుద్ధంలో అమ్మ శ్రీ చక్రంపై కూర్చుని యుద్ధం చేసింది. ఆమె మంత్రిణి శ్యామల గేయచక్రంపై కూర్చుని యుద్ధం చేసింది. ఆమె సేనాని వారాహి కిరి చక్రంపై కూర్చుని యుద్ధం చేసింది. అశ్వారూఢ అశ్వదళాధిపతియై వీరి చుట్టూ యుద్ధరంగంలో కదులుతోంది. జ్వాలామాలిని అమ్మ సైన్యం చుట్టూ అగ్నితో రక్షణవలయం ఏర్పాటు చేసింది. అప్పుడు బాలాత్రిపురసుందరి భండుని కుమారులను హతమార్చింది. విషంగున్ని శ్యామల, విశుక్రుణ్ణి వారాహి హతమార్చారు. విశుక్రుడు స్థాపించిన జయవిఘ్నయంత్రం వలన దేవతా సైన్యం సోమరితనం, పిరికితనం, అనాసక్తి మొదలగు దుష్ప్రభావములకు గురైంది. అప్పుడు అమ్మ కామేశ్వరుని ముఖారవిందం నుంచి శ్రీగణేశున్ని సృష్టించింది. గణేశుడు ఆ జయవిఘ్నయంత్రన్ని తొలగించారు. అప్పుడు అమ్మ భండాసురునిపై బాణవర్షం కురిపించింది. తన చేతివేళ్ళగోళ్ళనుంచి విష్ణుమూర్తి దశావరాలు వచ్చాయి. సోమక ,రావణ, కుంభకర్ణ మొదలగు రాక్షసుల సంహారం జరిగింది. అప్పుడు అమ్మ మహా పాశుపతాస్త్రంతో భండుని సైన్యమంతటిని చంపిపారేసింది. చివరకు మహాకామేశ్వరాత్రంతో భండాసురుని వధ జరిగింది. అది చూసి దేవతలు, ఋషులు మొదలైనవారు చాలా సంతోషించారు. అప్పడు అమ్మ మన్మథునికి సూక్ష్మ రూపం ఇచ్చి బ్రతికించింది. దీనితో రతీదేవి చాలా సంతోషించింది. పరమశివుని మూడవకంటి అగ్నికి మన్మధుడు భస్మమైన తరువాత ఆగిపోయిన సృష్టికార్యం మళ్ళి మొదలైంది.

రహస్యం - మనం భారతీయులం. 'భా' + 'రతి' = భారతి. 'భా' అంటే స్వయంప్రకాశమైన వెలుగు. అదే పరమాత్మ. 'భారతి' అంటే అటువంటి స్వయంప్రకాశమైన వెలుగుని పొందాలనే కోరిక ఉత్సాహం కలిగి ఉండటం. 'భారతీయులు' అంటే అటువంటి కోరికతో జన్మ తరింపచేసుకోవాలని భావించేవారు. అటువంటి వారు కర్మభూమి మరియు వేదభూమి అయిన ఈ భరతఖండంలో జనమెత్తుతారు. ఆసేతుహిమాచలపర్యంతం భారతీయులతో నిండిపోయి ఉన్న ప్రాంతం కనుక మన దేశానికి భారతదేశం అనే పేరు వచ్చింది. 

మనస్సును పరమాత్మవైపు తిప్పినప్పుడు మీరు  ధ్యానంలో ఉన్న శివుడు. ఆ స్థితిలో మీకున్న ఒకేఒక్క కోరిక పరమాత్మను పొందడం. కానీ ఎక్కడో గతి తప్పింది. మనస్సు పరమాత్మను వదిలి మాయాస్వరూపమైన ఈ ప్రకృతిపై పడింది. అందువలన మీ కోరికలన్నీ ప్రకృతియొక్క మాయలో పడుతున్నాయి. మీ మనస్సు క్షణభంగురంలో తిరుగుతూ ఉంటోందో. మీరు భారతీయులని మరచిపోయి అజ్ఞానంతో ఉన్నారు. పరమాత్మ మీద ఉండ వలసిన కోరిక గతి తప్పి అశాశ్వతమైన శరీరాలపైన కలుగుతోంది. ఎన్నో జన్మలు ఎత్తుతున్నారు. అదే భండాసురుడంటే. మళ్ళీ సాధన చేసి ఈ క్షణభంగురంలోంచి బయట పడాలి. అదే ఇప్పటి దాకా జరిగిన కథ. 

Mother revived life of Manmatha who was turned into ashes by Paramashiva. However, he could not get back his physical body. He got an invisible form that is visible only to his wife Rati Devi. However, he will now be able to perform his duty (aiming arrows to stimulate love) with this invisible form.

Let's take a look back and revise what happened till now

1. After Sati sahagamana, Lord Shiva went into deep meditation
2. Mother took rebirth as Parvati and started penance for Lord Shiva
3. Padmasura meanwhile started persecuting devas as there is not controlling force on him. He got a boon that only an offspring of Lord Shiva and goddess Parvati can kill him.
4. Devatas wanted to disturb Lord Shiva's meditation. Their intention is to encourage him to have a child with goddess Parvathi. So Manmatha tried to awake Lord from deep meditation with his arrow.
5. Lord Shiva opened his third eye and turned Manmatha into a pile of ash.
6. Bhandasura is born out of the ashes of Manmatha. He has a boon that if anybody from this brahmanda fights with him, Bhandasura will get half of his opponents strength.
7. Bhandasura also started persecuting devatas.
8. As per Narada's advise, devatas made a fire sacrifice. Mother Lalitha emerged from that Chidagni.
9. Mother waged war on Bhandasura by riding on Sri Chakra ratha
10. Syaamala - Mother's minister assisted her on a chariot called Geya chakra
11. Varaahi - Mother's army commander assisted her on a chariot called Kiri chakra
12. Aswarudha - Head of cavalry was circling around these three.
13. Jwaamalini spread fire around mother's army to protect them from enemies.
14. Balatripura sundari killed all the 30 sons of Bhandasura.
15. Manthrini killed Vishanga
16. Vaarahi killed Vishukra
17. Lord Ganesha destroyed Vishukra's jaya vighna yantra and resuscitated valor in Mother's army
18. Lord Vishnu's 10 avatars emerged out of Mother's hand's finger nails. They killed somaka, ravana, hiranyakasipa etc
19. Mother destroyed Bhandasura's army with Pashupatastra
20. Then she killed Bhandasura with kamaswarastra and destroy's his city - sunyaka nagara
21. Then Mother revived life of Manmatha who was turned into ashes by Paramashiva.

Concept- We are Bharateeyans (Indians). 'Bha' + 'Rati' = Bharati. 'Bha' means self-illuminated light. That is Paramatma. ‘Bharati’ means the desire to attain such self-illumined light. ‘Bharateeyans’ means those who have such a desire. Such people are born in this Bharatakhand which is the land of karma and Vedas. Our country is called 'Bhaarat' because this region is full of Bhaarateeyans.

You are the meditating Shiva when the mind is turned towards the Paramaatma. The only desire you have in that state is to attain Him. But somewhere along the way, your mind got diverted from the Paramatma and fell upon this illusive nature. Thus all your desires fall into the illusion of nature. Your mind is spinning constantly in this illusion. You have forgotten that you are a Bhaarateeyan and became ignorant. You forgot the desire on the Paramatma and now desire for the sentient and perishable bodies. You got entangled in the cycles of birth and death. That means you became Bhandasura. Now you have to regain the desire on Paramatma and do penance to attain Him. That is the story discussed so far.

76: Vishukra pranaharana varahi viryanandita

Vishukra is born from Bhandasura's right shoulder. He is equally clever as shukracharya (guru of all rakshasas). 'Shukra' donotes the 'tejas', 'ojas' and 'the divine bliss' in our body. Vishukra uses all these to enjoy carnal pleasures. So as long as he is within us, we will never be able to reach mother. Vaarahi - the commander of mother's armies kills Vishukra. Mother became very happy upon hearing this news.

Take a look back. Those who realize that they are missing the unconditional, pure love of Divine Mother start spiritual practice. They start praying. Then Divine mother emerges from chidagni. She will  eliminate all the rakshasas that come in their way to reach Her(Divine mother). So ideally the practitioners are the ones that should be very happy. But as described here, mother is also very happy. It is because Her desire to reach us is hundred times greater than our desire to reach Her. She's just outside the door waiting for us to knock it. But due to ignorance, we don't realize Her eagerness. That's the beauty of our mother.

భండాసురుడు తన మాయ చేత తన కుడి భుజంనుంచి విశుక్రుడు అనే రాక్షసుడిని సృష్టిస్తాడు. వీడు తెలివితేటలలో శుక్రాచార్యుడంతటివాడు. శుక్రుడు మనిషి శరీర తేజస్సు, ఓజస్సు, పరమ ప్రకాశాల ప్రతీక. విశుక్రుడు వీటిని దుర్వినియోగపరుస్తుంటాడు. కేవలం విషయభోగాలలో తమ శుక్రమత్తతను వినియోగపరుస్తుంటాడు. వీడు మనలో ఉన్నంతకాలం మనం పారలౌకిక ప్రయోజనం పొందలేము. ఈ విశుక్రుణ్ణి అమ్మ సేనాని అయిన వారాహి వథిస్తుంది. అది విని అమ్మ చాలా సంతోషిస్తుంది.

అవలోకించండి. అజ్ఞానం వలన అవ్యాజమైన అమ్మ ప్రేమకు దూరమైపోయింది మనము. దేవతాస్ఫూర్తితో మనం మళ్ళి అమ్మను పొందాలని ప్రార్ధించాం. అప్పుడు అమ్మ చిదగ్నికుండం నుండి ఉద్భవించి.  మనలను ఆమె ప్రేమకు దూరం చేసిన రాక్షస బాలాల్ని ఒక్కొక్కటిగా నిర్మూలిస్తోంది. ఆలా చేస్తూ మనకంటే ఎక్కువగా ఆమె సొంతోషిస్తోంది. ఎందుకంటే మనకు అమ్మని చేరాలని ఎంత ఆతృత ఉందొ అంతకు వందరెట్లు ఎక్కువగా అమ్మ మనల్ని చేరాలని ఆత్రుతపడుతోంది. అందుకే ఆ సంతోషం. ఆమె అజ్ఞానం అనే తలుపు ఆవలివైపు నిలబడి ఆతృతగా ఎదురుచూస్తోంది. మనము తలుపు తడితే చాలు, అజ్ఞానం అంతా తొలిగించేస్తుంది. అదే అమ్మ ప్రేమ!

75: Manthrinyambavirachitha vishangavadhadoshitha

Vishanga is described as a man eating giant (ogre). He is brother of Bhandasura. He is born out of Bhandasura's left shoulder. He represents our desire for carnal pleasures. We learnt in 69th name that Manthrini helps us in differentiating truth and illusion. This is key to win over desire for carnal pleasures. All carnal pleasure are momentary (kshanikalu). The bliss of Atman is the only everlasting happiness. So by differentiating between momentary and everlasting happiness, you can triumph over the desire for carnal pleasures.

Concept - Those who with to progress spiritually should exert discretion between momentary pleasures and everlasting happiness. They should say 'not this', 'not this' for carnal pleasure and keep mind steadfast on Atma.

విషంగుడు భండాసురుని తమ్ముడు. భండుడు మాయతో తన ఎడమ భుజం నుండి వీడిని సృష్టిస్తాడు. వీడు మనలోని విషయాసక్తికి నిదర్శనం. మంత్రిణి మాత మనకు సత్ అసత్ ల వ్యత్యాసాన్ని తెలుపుతుంది. అందుకే ఆమె క్షణికాలైన విషయ సుఖాలను జయించుటలో మనకు తోడ్పడుతుంది. నిజమైన సుఖం అంటే ఎప్పటికి మాసిపోనిది. ఎల్లప్పుడూ ఆనందానుభూతి ఇచ్చేది. అది కేవలం ఆత్మసౌందర్యమే. శాశ్వతమైన ఆత్మసౌందర్యానికి క్షణికాలైన విషయభోగాలకి మధ్య వ్యత్యాసాన్ని చూపించేది మంత్రిని శక్తి. 

రహస్యం - ఆధ్యాత్మిక సాధకులు మంత్రిణి మాత శక్తితో నేతి, నేతి అంటూ పనికిరాని భవబంధాలన్నింటినీ వదిలించుకోవాలి. 

71:Jwalimalinikakshiptha vahniprakaramadhyaga

Jwaalamaalini - She is daughter of fire god. The war with Bhandasura is going on. Mother ordered Jwaalamaalini to create a fire wall with an area of 100 yogajas and height of 30 yojanas. Jwaalamaalini did the same. This firewall served as protective cover to mother's armies

Scholars described this as following. Sri chakra is in the middle of a firewall. Mother is on top of this Sri chakra. People who realized the self physically live around us. But mentally they are detached from all illusions. This fire wall is like a wall between truth and illusion for them.

Concept - Nature is the expression of God. It came out the desire of God (attributeless paramatma) to express itself. The whole universe with it's movable and immovable objects is abstracted into Srichakra. If one knows Srichakra then he/she knows paramatma. Hence those who wish to realize the supreme looks to analyze the nature with an intent to find its creator. Minister Shyamala comes in the chariot of geya chakra to help them. The chariot of geya chakra means the faculty of discretion. The power to distinguish between truth and illusion. However, practitioners require lot of wisdom to attempt this kind of discretion. Without such wisdom, they get entrapped in the illusion. Mother's commander Varaahi comes in the chariot of kiri chakra to help them. Chariot of kiri chakra means the power and knowledge to do self-less service. By doing self-less service one will attain the wisdom that can help reach Geya chakra. But doing self-less service is also not so easy. Because the mind is captured with many unfulfilled wants. After finishing one task of self-less service it brings in a bunch of unfulfilled wants and starts craving for it. It is like climbing up the slippery slope. Take one step forward and you slip 5 steps backward. That is when jwalaamaalini comes to help the practitioner with her fire curtains. These fire curtains represent various religious customs. They prescribe foods that should not be eaten. Things that should not be seen. Words that should not be heard. Actions that should not be done. The prime purpose of these religious customs is to protect the practitioner from slipping while he/she is trying to elevate their spiritual progress. 

Few practitioners practice religious customs without doing self-less service. This is not good. It would lead to indecisiveness. Their spiritual progress would become much more difficult.

Self-less service is not a complicated, rule based concept. It is very easy and approachable to everyone. Just add at least one task in your daily routine that does not have any selfish motive. It can be any small help that you can do to others. Just do it wholeheartedly. That would give you immense pleasure and wisdom.

 
జ్వాలామాలిని - ఈమె అగ్ని దేవుని కుమార్తె. భండాసురునితో పోరు భీకరంగా సాగుతున్నది. అప్పుడు అమ్మ జ్వాలామాలినిని  వంద యోజనాల వైశాల్యము ముప్పై యోజనాల ఎత్తు కల అగ్ని జ్వాలను సృష్టించామని ఆజ్ఞాపించింది. జ్వాలామాలిని అలాగే చేసింది. ఈ అగ్గ్ని వలయం అమ్మ సైన్యానికి రక్షణ కవచంలా పనిచేసింది.

శ్రీచక్రం అగ్నివలయంలో ఉంది. అమ్మ ఆ శ్రీచక్రం పైన ఉంది. పండితులు దీనిని ఈ విధంగా వివరించారు. శ్రీచక్రాన్ని ఎరిగిన జ్ఞ్యానులు సంఘంలో ఉంటూనే అజ్ఞానానికి దూరంగా ఉంటారు. భౌతికంగా అందరితో  ఉన్నా మానసికంగా ఇంద్రియ వ్యాపారాలకు భోగలాలసకు నేను నాది అనే భ్రమలకు దూరంగా ఉంటారు. ఈ జ్వాలా వలయం వారి అంతరంగంలో జ్ఞానానికి అజ్ఞానికి మధ్య ఉన్న గోడ వంటిది. 

రహస్యం - పరమాత్మ ప్రకటీకృతం అవుదామని కోరుకున్నప్పుడు ప్రకృతి వచ్చింది. ప్రకటితమయినటువంటి ప్రకృతే పరమాత్మ. ప్రకృతి అంటే చరాచర జగత్తు. అదే శ్రీచక్రం. శ్రీచక్రాన్ని తెలుసుకొన దలిచిన సాధకులు ప్రకృతిని పరీక్షించడం మొదలుపెడతారు. అప్పుడు వారికి సత్ ఏమిటి మాయ ఏమిటి అనే విషయాలు స్ఫురించడానికి మంత్రిని శ్యామల గేయచక్రం మీద వస్తుంది. మంత్రిణి వచ్చిందంటే శ్రీచక్రం తెలిసిపోయినట్లే. అంటే పరమాత్మ దర్శనం జరిగిపోయినట్లే. కానీ ఇది అంత సులువు కాదు. అప్పటికే ఘనీభవించిన జ్ఞాన ఖనిజం మెదడులో ఉన్నవారికే అది సాధ్యం అవుతుంది. జ్ఞానం లేకుండా ప్రకృతిని ఎంత పరిశీలించినా ఉపయోగం ఉండదు.  ఎందుకంటే ప్రకృతి మాయ. క్షణ భంగురం. ఇందువలన సాధకులు సాధనలో పురోగతి సాధించలేక పోతారు. అప్పుడు వారాహి కిరిచక్ర రథంపై వచ్చి సాధకులచే నిష్కామ కర్మ చేయించి వారికి శ్యామలను అందుకునే జ్ఞానం ఇస్తుంది. ఇది కూడా అనుకున్నంత సులువు కాదు. నిష్కామ కర్మ చేయాలంటే మనసును సత్వ గుణంలో నిలబెట్టాలి. కాస్త నిష్కామ కర్మ చేయగానే మనస్సు రజోగుణ తమోగుణాలతో నిండిపోతుంది. బండెడు కోరికలు పుట్టుకొచ్చేస్తాయి. ఇది జారుడు మెట్లపై పయనం వంటిది. అందుకే మడి, ఆచారం వంటివి వచ్చాయి. అదే జ్వాలామాలిని నిర్మించే అగ్ని వలయం. మడి ఆచారం అంటే చూడకోనివి చూడకుండుట. వినకూడనివి వినకుండుట. తినకూడనివి తినకుండుట. చేయకూడనివి చేయకుండుట. మనస్సును చంచలం చేసేవి వాటిని దరిచేరనీయకూడదు. అందుకని సనాతన ధర్మంలో మడి ఆచారం వచ్చాయి. వాటి వలన వచ్చే ఒకే ఒక్క ప్రయోజనం సాధకులని సాధనలో నిలబెట్టుట మాత్రమే. 

కొంతమంది సాధకులు నిష్కామ కర్మ చేయకుండా మడి ఆచారాలను పట్టుకుంటారు. అప్పడు అది చాదస్తముగా పరిణమిస్తుంది. వారిని మరిన్ని కష్టములకు గురిచేస్తుంది. అందుకే ఆధ్యాత్మిక సాధనలో నిష్కామ కర్మ చాలా ముఖ్యం. 

నిష్కామకర్మ అంటే ఎదో గొప్ప సూత్రాలతోనూ, పద్ధతులతోను ఉండే విషయమేమి కాదు. అందరూ చేయదగిన సాధారణమైన విషయమే. మీ దైనందిన జీవితంలో ఎటువంటి స్వలాభము లేకుండా చేసే పనే నిష్కామకర్మ. దానిని శక్తి వంచన లేకుండా చేయాలి. అది ఒక్కటే నియమం. అది ఎంత చిన్న పని అయినా పరవాలేదు. 

70: Kirichakra ratharooda dhandanatha puraskrutha

Kiri means pig. This chariot is in the shape of a pig and is driven by pigs. Vaarahi is the devata of this chariot. She has truncheon in her hand. She is the commander of mother's armies. Her chariot is placed ahead of mother's srichakra.

Geya chakra is not easy to possess nor everybody can easily understand it. One requires steadfast mind and pure intentions to reach this state. Vaarahi's kirichakra will help us reach Geyachakra. Srichkra represents kaivalya. Geyachakra represents gnyaana yoga. Kiri chakra represents karma yoga. Nishkaama karma gives gnyaana. From gnyaana comes moksha.

In bhagavadgita, God taught us gnyaana yoga in third chapter and karma yoga in fourth chapter. If one has to attain gnyaana, he should practice karma yoga (actions without a desire).


కిరి అంటే పంది, వరాహము. ఈ రథము వరాహ రూపంలో ఉంటుంది. వరాహములతో లాగబడుతూ ఉంటుంది. దీనిని అధిష్టించిన దేవత వారాహి. ఈమె చేతిలో దండము ఉంటుంది. అందుకే ఈమె దండనాయికా అని పిలవబడుతుంది. అమ్మకి వారాహి సేనాని. ఈమె రథం అమ్మ రథానికి ముందుగా నడుస్తూఉంటుంది.

గేయచక్రం అందరికి అందదు, అర్ధమూ కాదు. ఆ భూమికలోకి ప్రవేశించాలి అంటే నిర్మలమైన వాక్కు నిశ్చలమైన మనస్సు ఉండాలి. ఈ అర్హతను సంపాదించాలంటే దండనాయిక అయిన వారాహి కిరిచక్రాన్ని ఆశ్రయించాలి. శ్రీచక్రం కైవల్యచక్రం, గేయచక్రం జ్ఞ్యానచక్రం, కిరిచక్రం కర్మ చక్రం. నిష్కామకర్మచే జ్ఞానం, జ్ఞానముచే మోక్షం లభిస్తుంది.

భగవద్గీతలోకూడా మూడవ అధ్యాయంలో జ్ఞ్యానయోగం,  నాలుగవ అధ్యాయంలో కర్మయోగం బోధించ బడింది. కైవల్య సిద్ధికి జ్ఞ్యానం అవసంరం. కానీ ఆ జ్ఞ్యానం కలగాలంటే నిష్కామకకారములు ఆచరించాలి. 

69: Geyachakraratharooda manthrini parisevitha

Mother's cabinet has 16 ministers. They are Sangeetayogini, syaama, syaamala, mantrinaayaka, mantrini, sachivesaani, pradhaanesa, kusapriya, veenaavati, vainiki, mandrini, priyakapriya, neepapriya, kadambavesya, kadambavanavaasini, sadamala. They ride on a chariot built with geyachakras.

Their music elevates the greatness of mother's srichakra. They are symbols of sweet voice and a beautiful mind. Mantrini helps in understanding the difference between truth and illusion. Hence with help of all the mantrini's music we can visualize mother's srichakra. However, one requires pure intention and steadfast mind to reach this state.

The name also explains the significance of music in spiritual world. Mind gets attached easily to good music. If it is blended with lyrics that praise God, it creates magic. It is said that those who enjoy pleasure cannot make progress in self realization. But by listening to this kind of music, one can progress in spiritual path while still enjoying sweet music.

Humble advise: Sri Bammera Potana said, "Chakrahastu prakatinchu chaduvu chaduvu". It means the real education is that which will expresses the paramatma. There are 64 fine arts in total. Music and literature are a couple of them. They are forms of Goddess Saraswathi. If you spend time listening to songs that promote material instincts, you will not progress spiritually. It is a waste of time. There are thousands of melodious songs with literature that elevates your mental status. Try listen to such songs. Here is the link to the beautiful song called Maanasabodha. It is written by Sri Vidya prakaashananda, founder of Sri Shuka brahma ashram, Kalahasthi.

Maanasabodha - Singer - Smt. Vani Jayaram garu - Enjoy the sweet music

గేయచక్రమనే రథం ఎక్కి అమ్మ మంత్రిగణం  కుడివైపు నడుస్తున్నది. అమ్మది శ్రీచక్రం అయితే వీరిది గేయచక్రం. దీనిలో 7 ఆవరణలు ఉంటాయి. అందులో 16 మంది మంత్రిణులు ఉంటారు. సంగీతయోగిని, శ్యామా, శ్యామల, మంత్రినాయక, మంత్రిణి, సచివేశాని, ప్రధానేశా, కుశప్రియ, వీణావాతి, వైణికి, మంద్రిని, ప్రియకప్రియా, నీపప్రియ, కదమ్బవేశ్యా, కదంబవనవాసిని, సదామలా అనువారు అమ్మ మాంత్రిణులు. వీరందరూ అమ్మ పరిచారికలు. గేయచక్రాలతో నిర్మితమైన రథమెక్కి వీరు అమ్మతోపాటు ప్రయాణిస్తున్నారు.

శ్రీచక్ర శోభను కీర్తించే గేయ చక్రాలు వాక్కు రెమణీయతకు మానస మధురిమకు చిహ్నాలు. శ్రీరాగిణి స్వరాన్ని ముఖరితం చేసే సంగీత చక్రాలు. సత్ అసత్ ల అంతరాన్ని మంత్రిణి మాత స్పష్టపరుస్తుంది. అందువల్ల మంత్రిణుల గేయచక్రాల సహకారంతో అమ్మ శ్రీచక్ర సాక్షాత్కారం సాధ్యమవుతుంది. అయితే ఈ భూమికలోకి ప్రవేశించాలంటే నిర్మలమైన వాక్కు నిశ్చలమైన మనస్సు ఉండాలి. అటువంటి గుణములు కలిగిన వారికే ఇది సాధ్యం అవుతుంది.

ఆధ్యాత్మిక రంగంలో సంగీతానికి ఉన్న ప్రాముఖ్యత ఇక్కడ వ్యక్తం అవుతోంది. మనోహరమైన సంగీతం మనస్సుకు త్వరగా హద్దుకుంటుంది. పలుమార్లు వినాలనిపిస్తుంది. అటువంటి సంగీతానికి బుద్దిని వికసింపచేసే సాహిత్యం తోడైతే అద్భుతం జరుగుతుంది.

యాత్రాస్తి భోగో నచ తత్ర మోక్షహ్ !

యాత్రాపి మోక్షో నచ తత్ర భోగః !!

భోగాలు అనుభవిస్తూ మోక్ష సాధన కుదరదు. కానీ పైన వివరించిన విధంగా రమణీయ సంగీతాన్ని ఆస్వాదిస్తూ మోక్ష సాధన చేయవచ్చు. అదే లలితా సహస్రనామాలలో ఉన్న గొప్పతనం 

మంచిమాట: 'చక్రహస్తు ప్రకటించు చదువు చదువు' అన్నారు పోతనగారు. మనకున్న 64 కళలలో సంగీతం, కవిత్వం కూడా ఉన్నాయి. అవికూడా సరస్వతీ రూపాలే. పరమాత్మ వైభవం తెలిపే కొన్ని లక్షల గీతాలు ఉండగా, ఎందుకూ పనికిరాని పాటలు విని సమయం వృధా చేయడం సబబేనా? మీరే ఒక్కసారి ఆలోచించండి! అవి మనకు వద్దు. 

శ్రీకాళహస్తి లోని శ్రీ శుకబ్రహ్మ ఆశ్రమ స్థాపకుడు, ఎన్నో భగవద్గీత ప్రవచనాలు చేసిన యోగి, మహా జ్ఞాని అయిన శ్రీ విద్యా ప్రకాశనందుని వారిచే రచింపబడిన మానస బోధ అనే కమ్మని పాట ఈ క్రింద లింకులో ఉంది. 

మానసబోధ - గానం: శ్రీమతి వాణి జయరాం గారు - విని తరించండి 

68: Chakraraja radharudha sarvayudha parishkruta

Chakrarajam - This is the name of mother's chariot. It houses all sorts of weaponry in it. It has a mast that is called Anandam (happiness) and it has nine stories. It is 10 yojanas high and 4 yojanas wide. Scholars say that this Chakrarajam is nothing but Sri Chakram.

Sri chakra is a symbol of this whole creation (చరాచర జగత్తు). There are 25 tatwas in this creation. To know more about them, please read the name tatwasana.

చక్ర రాజం - ఇది అమ్మవారి రథం. ఇందులో సర్వాయుధాలు ఉంటాయి. దీనికి ఆనందం అనే గొడుగు ఉంటుంది. 9 ఆవరణలు ఉంటాయి. 10 యోజనాలు ఎత్తు 4 యోజనాలు వెడల్పు ఉంటుంది. విజ్ఞులు దీన్నే శ్రీ చక్రం అని అంటారు. 

జగత్తులోని 25 తత్త్వాలు శ్రీ చక్రలోనే ఉంటాయి. వీటి గురించి తెలుసుకోవాలంటే తత్వాసన అనే నామం చదవండి. 

67-68: Sampatkari Sama.....koti koti bhiravrutha

సంపత్కరీ దేవి అమ్మవారి గజదళానికి అధిపతి. ఆవిడ రణకోలాహలము అనే ఏనుగును అధిరోహించి ఉంటుంది. కోట్ల కొలది ఏనుగులు ఆమెను అనుసరించి ఉంటాయి. 

సుఖ సంపదలతో కూడిన మనోవ్యాపారమే సంపత్కరి. మనస్సు ఏనుగు వలే చాలా బలమైనది. నిత్యం అలజడితో కోలాహలంగా ఉంటుంది. అటువంటి మనస్సు దైవ ధ్యానము సరిగ్గా చేయలేదు. సంపత్కరీ దేవి (అంకుశం పట్టి ఆ ఏనుగుని అదుపు చేసినట్లు) మన మనస్సుని అదుపు చేస్తుంది. సుఖము సంపద శాంతి ఇచ్చే విషయాలపై మనస్సును మళ్లిస్తుంది. సుఖసంపదలతో కూడిన చిత్తవృత్తులు సంపత్కరీ సంజ్ఞగలవి. మనస్సు అనబడే పరమేశ్వరి ఈ చిత్త వృత్తులను అధిరోహించి శబ్దాదివిషయాసమూహములను గజములచే సేవించబడుచున్నది. మనస్సును ముఖ్యప్రాణంలో లాయంచేసి తురీయస్థితిని చెంది ఉండటమే సంపత్కరీవిద్య. 

అశ్వారూఢా  - ఈమె పరమేశ్వరి అంకుశం నుండి పుట్టింది. అపరాజిత అనె గుఱ్ఱం ఎక్కి వాయువేగ మనోవేగాలతో తిరుగుతూ ఉంటుంది. ఆవిడ వెనక అదే వేగంతో పరుగులు తీసే గుఱ్ఱాలు అనేకముంటాయి.

మానవుడి ఇంద్రియాలు అశ్వరూపాలు. అవి గుఱ్ఱాలవలె వేగవంతముగాను, చంచల స్వభావముతోను ఉంటాయి. వాటికి అధిపతి మనస్సు. అంతేకాదు మనస్సు వ్యక్తం అయ్యేది కూడా ఇంద్రియాల ద్వారానే.

యస్తు విజ్ఞానవాన్ భవ త్యయుక్తేన మనసా సదా | 

త స్యేన్ద్రియాణి వశ్యాని సదశ్యా ఇవ సారధౌ || 

మనస్సుని అదుపులో ఉంచుకుని జ్ఞానం కలిగి ప్రవర్తించే వాని ఇంద్రియాలు సారధియొక్క మంచి గుఱ్ఱాలలాగా అతని వశంలో ఉంటాయి

యస్తు విజ్ఞానవాన్ భవ త్యయుక్తేన మనసా సదా | 
త స్యేన్ద్రియాణి వశ్యాని దుష్టాశ్యా ఇవ సారధౌ || 

మనస్సుని విచ్చలవిడిగా వదిలేసి సరైన జ్ఞానం  లేకుండా సంచరించే వాడి ఇంద్రియాలు దోషపూరిత అశ్వాలు సారధి అదుపుతప్పినట్లే వశం తప్పిపోతాయి

రహస్యం - మనస్సును భగవంతువైపు తిప్పాలి అంటే ఇంద్రియాలను భగవదారాధకు వినియోగించాలి. చెవులతో భాగవత కథలు వినాలి. కళ్ళతో భావచ్చిత్రాలు చూడాలి. నైవేద్యము పెట్టిన పదార్థమును భగవదానుగ్రహంగా భావించి భుజించాలి. మెత్తని పుష్పములు, చామరము మొదలైనవి చర్మానికి మంచి అనుభూతిని ఇస్తాయి. వాటితో భగవంతుని సేవ చేయాలి. అశ్వరూఢా దేవి అపరాజిత అనే గుఱ్ఱం ఎక్కడమంటే ఇదే. ఇంద్రియాలు ఈ విధంగా చేస్తే మనస్సు అవి ఆరాధిస్తున్న భగవంతుని గుణములను పట్టుకుంటుంది. అప్పుడు అలజడి తగ్గి శాంతి కలుగుతుంది. సంపత్కరీ దేవి రణకోలాహలముని అధిరోహించడమంటే ఇదే. 

Sampatkaree is the leader of elephant brigade. She rides on top of an elephant called Ranakolaahalam. Her brigade has millions of elephants

Sampatkari represents mental capabilities that cause peace and pleasure. The mind is very strong like an elephant. It is filled with chaos and anxiety. Such a mind cannot focus during meditation. Goddess sampatkari controls the mind (like an elephant controlled with a goad) and brings it back to order and peace. The chittavrittis that consists of pleasures and wealth are the symbols of sampatkari. The mind called Paramesvari ascends these cittavruttis and is being served by them. Sampatkari vidya is the state of the mind which is absorbed into the vital life force in a state of Turiya. 

Ashvarudha - She is born from Divine Mother's goad. She rides on a horse named Aparajita and circles around Mother's chariot with at a speed of wind.

The senses of the human being are like horses. They are swift and unstable. The mind is their master. The mind expresses itself through the senses.

yastu vijnavaan bhava tyayuktena manasa sadaa |

tha syendriyaani vashyaani sadashyaa iva saaradhou ||

One who has control on mind will have control on the senses as well. His senses work like good horses of the stable.

yastu vijnavaan bhava tyayuktena manasa sadaa |

tha syendriyaani vashyaani dhushtashyaa iva saaradhou ||

One who has control no control on mind will lose control on the senses as well. His senses work like bad horses of the stable.

Concept - To turn the mind towards God means to use the senses for worship of God. Listen to stories about God. Enjoy beautiful pictures/portraits of God with eyes. Offered food to God before eating it. Think of it as His grace and blessing. Delicate flowers, chaamaram, etc. give a pleasant feeling to the skin. Use them to serve God. This is what Goddess Ashvarudha riding on Aparajita means. When the senses do these the mind captures the attributes of the God they worship. Then the anxiety subsides and peace is restored. This is how goddess Sampathkari ascends the 'Ranakolahalam'.

60: Kadamba vanavasini

బిందు స్థానమే పాల సముద్రము. పంచ యోనులే కల్ప వృక్షాలు. వాటిలో కదంబ వనము ఉంది. ఆ వనములో రత్న మండపము ఉంది. దానిలో చింతామణి గృహము ఉంది. అందులో పంచబ్రహ్మాసనము మీద అమ్మ కూర్చుని ఉంది. 

Bindu is the milky ocean. Pancha yonis are kalpavrukshas. Kadamba is one of them. There is a ratna mandapa (kind of a corridor) in it. Inside it is Chintamani gruha. Mother sits on the throne made of pancha brahmas inside this Chintamani gruha.

Puranic explanation about kadamba tree 

Kadamba is used to explain gravity

59: Mahapadmatavi samstha

మహాపద్మము అంటే వెయ్యి రేకుల పద్మము. ఈ పద్మమునకు ఎనిమిది దిక్కులా ఎనిమిది రేకులు ఉంటాయి. ఈ ఎనిమిది రేకులకు లోపల ఒక్కొక్క దానిలోనూ 125 చిన్న రేకులు ఉంటాయి. మొత్తం 125 X 8 = 1000 రేకులు. అటువంటి పద్మములు కలిగిన వనములో ఉంటుంది అమ్మ. 

వికసించిన  కమలం బుద్ధి వికాసమునకు చిహ్నం. బాగుగా వికసించిన బుద్ధి కుశలతను పొందుతుంది. బుద్ధి కుశలత కలిగిన యోగి ధ్యానమునందు అమ్మవారి (ఆత్మ) దర్శనము పొందగలడు

ఆజ్ఞాచక్రానికి పైన బ్రహ్మ రంధ్రానికి కొద్దిగా కింద, వెయ్యి దళముల పద్మముంటుంది. దాని రేకులు తెల్లగా ఉంటాయి. దానిలో అమృతం ఉంటుంది. నిదురిస్తున్న కుండలిని పైకి ఎగబాకి ఈ సహస్రదళ పద్మమును కరిచి పట్టుకుంటుంది. అప్పుడు అందులోని అమృతం ధారలుగా క్రిందకు వచ్చి సాధకుడి శరీరంలోని 72000 నాడులను తడుపుతుంది. అదే సచ్చిదానందం. అది అనుభవైక వేద్యం. 

Maha padma means 1000 petalled lotus. It has 8 large petals pointing to all the 8 directions. There are 125 smaller petals inside each of these 8 outer petals. Total 8 X 125 = 1000 petals. Divine mother's abode is inside a garden filled with such lotus flowers.

A full blossomed lotus is a sign of intellectual development. The forest of lotus flowers represent a well developed intellect. Such Yogi, can see divine mother (soul) in meditation. 

There is a 1000 petalled lotus above Agna chakra and slightly below brahma randhra. Its petals are in white color. It has Amrutha. When Kundalini awakens, it rises up and bites this lotus flower. Then the yogi's body is drenched with the showers of amruta dripping from this lotus. Then he/she experiences the bliss of Atma. It cannot be explained in words.

52: Shivakameswarankastha

Anka means lap. In this name we will see that Mother sits on the left lap of Lord Kameshwara. In general, those who seek liberation has to go through many hardships. Those who enjoy life don't get close to liberation. But the below shloka explains that to those who seek Divine Mother, liberation will be a joyful journey. This scene explains the secret behind this.

Yatraapi bhogo na cha tatra mokshah yatraapi moksho na cha tatra bhogah |

Sri sundaree sevana tatparaanaam bhogascha mokshascha karastha eva ||

Shiva and kama are words with opposite nature. One who seeks Siva renounces kama (desire). If one is attached to kama (desire), then he cannot reach Shivam (moksha). But if you seek Divine mother, she diverts all your desires towards Shiva. So every time you satisfy a wish, you will get closer to Shiva. She makes your penance a joyful experience. So every time you do a puja or meditation, you feel contended.

A child asks his parents to buy a toy car. Parents buy and give it to him. That gets the child closer to them. He feels more love and respect for them. He likes listening to them and grows up following their advise. He becomes successful. One day the grown up says, "You suffered many hardships and supported me till now. Now I am successful in life. This success is all yours. I want to take good care of you now. That's why I bought you a car.". Then the parents feel very happy. They bless the child wholeheartedly and give all their provident fund money, house, jewelery etc to him. Whatever we do in relation with our parents, we are always the beneficiaries. It would be exactly same with Divine Mother as well. Asking a wish to Divine mother is like asking for a car toy. Buying a car is like puja, meditation etc. First we need to develop such relationship with Divine mother. This is essence of worship of God.

ఈ నామములో అమ్మవారు మహాకామేశ్వరుని ఎడమ తొడపై కూర్చుని ఉంటుంది. ఈ దర్శనానికి అర్ధం అమ్మను ఆశ్రయించిన వారికి శివ సాధన కమనీయంగాను, కామ వాసన శివాత్మకంగాను ఉంటుందని అర్ధం. 

యాత్రాపి భోగో న చ తత్ర మోక్షహ్ యాత్రాపి మోక్షో న చ తత్ర భోగః | 

శ్రీ సుందరీ సేవన తత్పరాణం భోగశ్చ మోక్షాశ్చ కారస్థ ఏవ || 

అనే శ్లోకానికి మూల రహస్యం ఇక్కడ తెలుస్తోంది. మోక్షము సాధించాలనుకున్న వారు సమస్త సుఖాలు, భోగములు వదిలి వేయాలి. ఐహిక సుఖాలనే పట్టుకున్న వారు మోక్షముపై కాంక్ష వదిలేయాలి. కానీ అమ్మను ఆరాధించే వారికి మాత్రం భోగములు అనుభవిస్తూ మోక్షము ఉంటుంది. ఎందుకంటే ఆవిడ మన కామవాసనలను శివాత్మకం చేసేస్తుంది. అప్పుడు మన కోరికలు తీర్చుకున్న ప్రతి సారి శివుడికి ఇంకా దగ్గర అవుతాము. శివ సాధనను కమనీయం చేస్తుంది. అంటే ఏదైనా పూజ, హోమం, ధ్యానం మొదలైనవి చేసాక ఎన్నో కోరికలు తీరిపోయినటువంటి తృప్తిని ఇస్తుంది. అప్పుడు భోగము మోక్షము రెండు ఎందుకు దక్కవు? 

ఒక చిన్నపిల్లవాడు అమ్మానాన్నలను ఒక కారు బొమ్మ కొనమని అడుగుతాడు. తల్లిదండ్రులు కొని ఇస్తారు. అప్పుడు వాడికి వారిపై ప్రీతి గౌరవం పెరుగుతుంది. వారికి మరింత చేరువవుతాడు. తల్లిదండ్రులు చెప్పిన మాట ఆలకించి పెరిగి పెద్ద అయ్యి ప్రయోజకుడవుతాడు. తల్లిదండ్రులతో "మీరు ఎన్నో కష్టాలు పడి నన్ను ప్రయోజకుడిని చేశారు. ఇదంతా మీ చలవే. ఇక ఈ వయసులో మీకు ఏ కష్టం కలగకుండా నేను చూసుకుంటాను. అందుకే మీకోసం ఒక కారు కొన్నాను అంటాడు". తల్లిదండ్రులు చాలా సంతోషించి పిల్లవాడిని మనస్ఫూర్తిగా ఆశీర్వదించి తమకు ఉన్న ప్రోవిడెంట్ ఫండ్ డబ్బులు, ఇల్లు, నగలు మొదలైనవన్నీ వాడికే ఇచ్చేస్తారు. అమ్మానాన్నలతో అనుబంధం పెట్టుకుని ఏది చేసిన మనకు ఎప్పుడూ మంగళమే జరుగుతుంది. జగన్మాత కూడా అంతే. కారు బొమ్మ అడగడం మనం కోరుకోవడమైతే, కారు కొని ఇవ్వడము మనం చేసే పూజ, ధ్యానం మొదలైనవి. మనం ఆవిడతో సంబంధం పెంచుకోవాలి. అదే భగవదారాధన.